6 . « هو أذن » ذكر « 1 » . قرأ حمزة « ورحمة للّذين » بالجر ، الباقون بالرفع « 2 » . 66 . قرأ عاصم « إن نعف » بنون مفتوحة وضم الفاء ، « نعذّب » بنون مضمومة وكسر الذال ، « طائفة » بالنصب ، الباقون « إن يعف » بياء مضمومة وفتح الفاء « تعذّب » بتاء تأنيث مضمومة وفتح الذال « طائفة » بالرفع « 3 » . 90 . قرأ يعقوب / 166 و / « المعذرون » بسكون العين وتخفيف الذال « 4 » . 98 . قرأ ابن كثير وأبو عمرو « دائرة السّوء » هنا وفي الفتح [ 6 ] بضم السين « 5 » . 99 . روى إسماعيل وورش « قربة لهم » بضم الراء الباقون بالإسكان « 6 » . 100 . قرأ يعقوب « والأنصار والّذين اتّبعوهم » برفع الراء ، الباقون بالجر « 7 » . قرأ ابن كثير « من تحتها » بزيادة من الجارة وخفض « تحتها » « 8 » . 103 . قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر « إنّ صلاتك » بالتوحيد [ وفتح التاء نصبا ] « 9 » وكذلك « أصلواتك » [ 87 ] في هود غير أن الكل متفقون على التاء هناك « 10 » .

--> ( 1 ) الكنز / 397 . ( 2 ) ينظر : السبعة / 315 ، والمبسوط / 227 ، والتيسير / 118 ، والنشر 2 / 280 . ( 3 ) ينظر : السبعة / 316 ، والإرشاد / 354 ، والنشر 2 / 280 ، والإتحاف / 243 . ( 4 ) الباقون بتشديد الذال مع فتح العين ( ينظر : الإيضاح / ق 166 ، ومصطلح الإشارات / 252 ، والنشر 2 / 280 . ( 5 ) الباقون بفتحها فيهما ( ينظر : السبعة / 316 ، والتيسير / 119 ، والمبهج / ق 89 ، والنشر 2 / 280 ، ومن فتح السين فمعناه الفساد والرداءة ، ومن ضمها فمعناه الهزيمة والبلاء والضرر والمكروه ( ينظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 334 ) . ( 6 ) ينظر : السبعة / 316 ، والتيسير / 119 ، والإرشاد / 355 ، والنشر 2 / 280 . ( 7 ) ينظر : مختصر في شواذ القرآن / 54 ، ومعاني القراءات / ق 64 ، والإيضاح / ق 166 ، والإرشاد / 355 ، والنشر 2 / 280 . ( 8 ) الباقون بحذف ( من ) وفتح التاء ( ينظر : السبعة / 317 ، والتيسير / 119 ، ومجمع البيان 5 / 64 ، والنشر 2 / 280 ) . ( 9 ) الباقون بالجمع وكسر التاء ( ينظر : السبعة / 317 ، والتيسير / 119 ، والمبهج / ق 90 ، والنشر 2 / 280 ) . ( 10 ) ينظر : التفسير الكبير 16 / 180 .